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第130章 溯本正源说道德

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    永嘉先生赞道:“善哉善哉,国人不闻德久矣!且听某徐徐道来。

    溯本正源,我们先从‘德’这个字的字形说起。

    先人在创造这个‘德’字时颇为费了一番脑筋。它是一个会意字。

    从甲骨文形体来看,它的左边是‘彳’,它在古文字中多表示‘行走’之义;

    右边是一只眼睛,眼睛上面有一条直线,表示眼睛要看正;二者相合就是‘行得要正,看得要直’之义。

    金文的形体与甲骨文的形体基本相似,只是在右边的眼睛下加了‘一颗心’。

    这时的人们又给‘德’字的含义加了一条标准,即除了‘行正、目正’外,还要‘心正’,可见人们对‘德’字的含义标准要求越来越高。

    小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构,隶体的形体又沿袭了小篆的形体。

    从这个字的字形表面来看,强调了不仅要按目光直视,走通行大路的准则去行,而且必须这样去想。

    这就是周人对‘德’的发展,从而使‘德’的字面中,含有正直、公开以及去行、去想四层意义。

    其次,我们再从字义上来说。

    ‘德’字的本义是指‘道德和品行’。《荀子?非十二子》中说:‘不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。’

    意思是说:一个人不知道就要向别人请教,不会干就要学习,虽然会干了(懂了)一定要谦让,这才算是有‘德’之人。

    在古代不同的领域里‘德’字有不同的含义,《尚书.皋陶谟》描述共有九德--九种行为的标准:

    ‘宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义’;

    在《尚书.洪范》篇中,另外说到三德:‘一曰正直,二曰刚克,三曰柔克’;

    在《周礼.地官》篇中,又有讲到六德:‘知、仁、圣、义、中、和’;

    儒家以‘温、良、恭、俭、让’为修身五德;而兵家以‘智、信、仁、勇、严’为将之五德。

    但不管怎么说,‘德’总是美好的东西,有了高尚的品德才会被人所尊重,‘德高望重’就是这个道理。

    再次,从社会层面上说。

    从一个个人的修行操守,一跃而升为一个社会的文明标志,始从西周开端。

    在作为西周文化的重要内涵的‘礼乐文明’中,‘德’是核心。

    德归纳为‘勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。’就是对德的最好总结。

    孔子当年之所以念念不忘‘克己复礼’,就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准。

    周人制作礼乐,隆礼重仪,确立了以‘德’为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。

    周人认为‘皇天无亲,惟德是辅’。

    ‘德’是和‘天’联系在一起的,个人、家族、国家有德,便能得到上天的垂顾,成为‘受命之人’、‘受命之族’、‘受命之国’。... -->>
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