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115 天命其意

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    “大萨满!”

    车臣单于惊呼一声,表情极为意外。

    当代匈奴单于,乃是上代冒顿单于之子,王姓“挛鞮氏”,名车臣,叫作车臣单于。

    虽然,车臣单于和上代开疆扩土,连灭大月、楼兰等部,称霸草原,建立匈奴联盟的冒顿单于比起来…...在历史上名声不显。

    可他在优胜劣汰的草原之上,能够继承单于王位,可见是一位手段狠辣,能征善战的大勇士。

    不过,草原上的萨满地位极高,主管者祭祀、占卜、医书,还精通巫术,掌握着诡异的力量。

    在草原上受人尊重、都被称为一声的“贤者”。

    一名匈奴族的勇士,无法投入大月氏当将军。

    可一名大月氏的萨满,却可以投入匈奴族继续担任萨满。

    由此可见,萨满在草原上的崇高地位不受限于部族、势力、是布满整个草原的力量。

    当然,由于萨满是以个体行走在草原,并未建立教会等组织。

    所以,萨满无法建立体制,汇集人道气运,以气运祭天,也就无法开启匈奴体系的天命境。

    匈奴单于在龙城祭天。

    大汉天子在泰山封禅。

    祭天就是开启第四重天命境的一把钥匙。

    大汉世界的天命境,是通过祭天获得的力量。

    其中,草原地广人稀,气运贫瘠,所获天命只够匈奴单于、左右贤王三位天命境驱使。

    让他们开启兵家第四重的天命境。

    大汉则万里疆土,幅员辽阔,所获天命除够帝王驱使外,还够支撑起一个天命百家的体系。

    当然,百家体系并非是一百个天命境,每个学派都有一个天命强者。

    大汉天命多归多。

    但也没到如此磅礴充沛的地步。

    往往只有当代显学、才会获得帝王给予天命,让学派诸子踏入天命境。

    比如战国时期的纵横、墨家、阴阳家、秦朝时期的兵、法、道三家都曾获得天命。

    算是那个时代的显学。

    可当今帝皇不再重用这几个学派,自然无法收到帝皇给予的天命,又从显学沦为隐学。

    隐学弟子不再收到帝皇眷顾,最多只能凭借个体,修炼到学派的第三重天。

    无法踏入、或开拓该学派的天命境。

    因此,大汉世界里的诸子百家,学派争斗,互相间的攻伐极为厉害。

    而大汉当今的显学则为兵、法二家。

    春秋显学“道家”,则在继老子后,又在陈平手中推至高峰,于高祖期间重登显学之列,获得天命眷顾。

    显赫于文景之时,于陈平逝世,武帝亲政后衰败。

    另一门春秋显学“儒家”,在秦朝焚书坑儒时,从显学沦为隐学,直至当今武帝有重启儒家之意。

    朝堂上慢慢又有儒生出现,参政、进言,只是暂时还没有获得正式册封。

    这些规则都在证明大汉世界的一个真理。

    天命只掌握在祭天者的手里!

    除非天下大乱,天命崩散,否则天命百家学派谁显赫、谁隐没,全听帝王一言而决。

    这也是匈奴单于为什么称为“天之子”,大汉皇帝也称为“天子”的原因。

    因为,这两个名号代表着天命,代表着正统。

    一个草原上的正统,一个中原王朝的正统。

    只要有着天命在身,就算“天子”不修武艺,照样能够号令天下!

    当然,“天之子”就弱很多了。

    若是匈奴单于手段不行,匈奴部族极易发生叛乱,导致天命崩坏... -->>
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