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第二百三一章 七杀问心(六)

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家可以开始悟道了。

    这十六个人,是刚刚那间问心殿内的修士中的一部分,刚刚那间问心殿是二十三人,只有十六人到达这里,这就意味着,有七名修士已经被杀魔宫真正淘汰出局了。

    分析这十六个人,孙豪发现,登上杀蒲团的修士之中,也有两人被淘汰,其中青云门的程曙光就在被淘汰之列。显然,两个光门相比,带“悟”字的光门淘汰率会稍低,不过,也并不保险,一旦没有通过杀魔宫的相关考验,就算登上过杀道蒲团,一样也有被淘汰的危险。

    因为上一关刚刚好淘汰了两个身登“悟”字的修士,这样一来,这里的杀道蒲团就很好分配了,孙豪等没有被淘汰的“悟”字修士,自然再度登上了杀道蒲团,开始悟道。

    又因为两个光门都有机会进入下一关,杀道蒲团的重要性就降低了许多,其他修士虽然心存不满,但是也勉强接受了这个现实。

    登上这个悟道蒲团,孙豪的心头,自然浮现出了刚刚审判的这个案件的领悟。

    杀?还是不杀?

    最终,孙豪虽然没有做出选择,但实际结果却是:“不得不杀”。

    那么,为何如此呢?

    大夏乃是人族第一个一统的帝国,立国之后,立有“禹刑”,“夏刑大辟二百,膑刑三百,宫刑五百,劓刑各千……”,律法,乃是约束修士及常人而设,如今的宗门,发展千万年,也大多沿用了古刑法的一些规定,比如不准同门相残之类的规定,都是从大夏律令之中演变而来。

    律令之所以设立,在于规范修士或者是凡人的行为,保护整个人族的社会秩序。

    四位修士之所以会死,之所以被斩,无他,死于礼法之下。

    礼法,乃是大夏立国之根本,其严肃性,其权威性不容质疑,如果此四名修士不斩,礼法威严何在?如果此四名修士不斩,必然引发情与礼法之间的有一场巨大争论,人族是以情治国,还是应该以礼法治国,这是一个永远争论不休的话题。

    历史的实践告诉孙豪,家有家规,国有国法,没有规矩不成方圆,人族要想繁荣昌盛,就必须维护礼法的严肃性于权威性。

    是故,孙豪才有弃权而实际是斩杀四人的决断。

    此四名修士,杀之于法!为礼法而亡。不礼之人,杀!

    孙豪明悟:杀之,也是大仁大义也!

    明悟之后,孙豪通过“悟”字光门进入第三个幻境。

    第三个幻境之中,孙豪摇身一变,变为了汉水河边的一个渔夫。

    京华有个商人过河时船沉了,他抓住一根杆大声呼救。孙豪所化渔夫闻声而至。商人急忙喊:“我是京华城最大的富翁,你若能救我,给你一百两金子”。待被救上岸后,商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫十两金子。渔夫责怪他不守信,出尔反尔。富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱,突然得十两金子还不满足吗?”渔夫只得怏怏而去。

    不料想后来那富翁又一次在原地翻船了,又在河水之中大声呼救,孙豪所化曾被他骗过的渔夫恰巧又在现场:“他就是那个说话不算数的人!”

    救还是不救?

    不救,商人就会淹死,不救等于杀!
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