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第六十六章 坐而论道

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    在长安的一年多时间,苏明也并非没有收获。他每日都摄取诸天星辰之力,吞吐氤氲紫气,以之淬炼己身。他的肉身和真气都越来越强悍,越来越完美,以往没有发现的许多不足和瑕疵,也都消除。而他静思多日,也将自身的武道又重新梳理一遍,糅合诸多武道法门的精义,取其精华去其糟粕,只留下了适合自己的部分。

    世间有无数种武学,有的正大,有的奇诡,有的刚猛,有的阴柔,有的尖锐,有的平和,有的拙朴,有的灵巧。每一门武学,都代表了一种精义,或者说,一条道路。道路本身,并没有高下大小之分。

    某种意义上,武学无强弱,施展武学的武者却有区别。每个武者的见识、认知、性格、意念、心灵,都各不相同,这就导致了适合每个武者的武学也自不同。有的武者天生光明磊落,为人刚正,施展起正大堂皇的武学来,威力便会完全发挥。若是让其施展一些阴柔诡变的武学,威力便会大打折扣。有的人生性机变灵通,施展拙扑简单的武学,便不适合他。

    说起来,也不过八个字:“武学之道,因人而异。”一味的学习和模仿,永远都不可能超过前人。只有开创出属于自己的道路,才能和自身完美匹配,发挥出十二分的实力来。

    细说起来,修道一途也是如此。这世间所有的元神人物,都是突破樊笼,找到了自己的道路,才能从众人之中脱颖而出,成就元神。

    苏明这段时间的静修,不但巩固了修为境界,更让他为下一个境界有了浑厚的积累。

    出了长安城,苏明想了想,先向东方而去。以朝廷的能力,想知道各个门派的所在并不困难。普通的门派他已经看不入眼,要去的自然是有元神人物坐镇的顶尖门派。到了他现在的修为境界,也只有元神人物才能给他压力和启迪。

    自长安向东,苏明直接来到了豫州,先去了洛阳城。此时的洛阳城有两股势力,一股是当初以副节度使蒋兴为首的势力,一股是以当初都虞侯武长浩为首的势力。许焕龙夫妇身死之后,和氏璧被苏明带走,他二人身后一有儒家支持,一有兵家支持,两人的地位也相若,故而一直相持不下,谁也奈何不得谁。尤其是近一年来,儒家和兵家都支持新皇李恒,他二人私下争斗,也没什么用,洛阳城迟早都会被朝廷收回,当初为主洛阳城的心思也就渐渐淡了。

    苏明重回洛阳城,并没有停留,反而直接去了别处。据他所知,豫州境内,有两个修道界的顶尖宗门。一个是佛门三宗之一的菩提宗,一个是邪道七派之一的七情宗。

    说来也有趣,菩提宗讲究明心见性,见性成佛,是佛门中心性最高的一门,也可以说是修道界心性最高的。而七情宗却是讲究以七情六欲入道,最擅以七情六欲挑动人心,进而达到操控心灵的目的。这两个宗门走的是截然相反的路子,却偏生就在一个地域,有种故意为之的感觉。苏明觉得这两个宗门的祖师,说不定也存了借对方之手磨砺自己弟子的想法,。

    一步一步,苏明沿着弯曲的小路,行了足足数十里地,才在山中看见一座小小的寺院。青山绿水,晨钟暮鼓,梵音清唱,似乎可以让人的心灵瞬间空寂平静下来,领悟到寂灭圆满的真意。

    这寺院如此偏僻,僧人几乎都是自力更生,自己动手种植蔬菜和粮食,也有少许信徒不辞辛苦从外面运送些生活用品。除此之外,寺庙青烟袅袅,十分安静。僧人并不多,都各自参禅悟道,十分清净。

    苏明走到寺院门口,见其上三个大字:“法华寺。”左右有一副对联,上联书:“如露如电如梦幻泡影应如是观。”下联书:“无我无人无众生寿者皆无为法。”说起来只怕有人都不信,这“法华寺”其实就是佛门三宗之一的菩提宗所在。

    这时,右侧门口大开,里面走出一名僧人,僧袍飘飘,正是当初有过一面之缘的应劫和尚。

    应劫双手合十,道:“苏施主远道而来,请入寺一叙。”当初在遗迹宫殿一别,应劫虽然修为也是大进但是比起苏明震惊天下被共称一声武尊,自然不可比拟。不过他心思纯净,也只有赞叹之心,并无嫉妒之意。此时见了苏明,也只称他一声施主。

    苏明微微一笑,道:“请。”

    应劫带着苏明走入寺中,见寺院并不大,天王殿、大雄宝殿、千佛殿居于正中,先后排开。僧人们都各司其职,十分平静淡然。走了片刻,到了寺院后山,应劫双手合十,道:“阿弥陀佛!”手中一道金色佛光飞出,落在虚空中。便见虚... -->>
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